前些日子，成都天府國際動漫城舉辦了一場生日會。生日會的主角不是現代人物，而是1844歲的蜀漢丞相諸葛亮。室外大屏上滾動著這位賢相“羽扇綸巾，道袍鶴氅”形象的海報；室內屏幕上播放著94版電視劇《三國演義》的經典片段，劇中諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，神態(tài)自若；桌上擺放著印有諸葛亮人物圖像的透卡、明信片、鐳射票等物料……生日會上鮮花錦簇、賓朋滿座，各色蛋糕禮品琳瑯滿目，一派熱鬧景象。

為1000多年前的歷史人物過生日，這樣的活動充滿了歡樂元素，但參與的年輕人又是那樣的虔誠。他們不僅是諸葛亮的粉絲，也是三國歷史發(fā)燒友，他們聚在一起，不僅為偶像慶生，也一起探尋歷史的細節(jié)，相互分享研究心得，這讓輕松的生日會多了幾分莊重。

其實，為古人慶生并非新鮮事。比如，在四川眉山，每年農歷臘月十九，都會舉行“壽蘇”活動，以紀念北宋大文豪蘇東坡的誕辰；在湖北黃岡，也有紀念李時珍誕辰的民俗活動。這些活動往往帶有濃厚的地方色彩與文化儀式感，體現了人們對文化先賢的敬意。

當下，年輕人為古人慶生等懷古活動，更加個性化，更有創(chuàng)意性，呈現出傳統(tǒng)與現代交融、幽默與嚴肅并存的特點。這種懷古方式，不僅出現在諸葛亮的生日會上，也出現在追憶其他歷史人物的現場。

“天若不愛酒，酒星不在天”，一生愛酒的李白的墓前，擺滿了各種白酒，網友戲稱遇到“中國最野的酒展”；曹操生前患有頭痛病，每逢生辰紀念日，其墓前便擺滿止疼藥布洛芬；還有人為彌補孫權生前對合肥“不克而還”的遺憾，把合肥地圖送到了其墓前……今天的年輕人，以鮮活而個性化的方式與歷史人物“對話”，酒、藥、地圖等頗有創(chuàng)意的禮物，是他們試圖與古人建立聯(lián)結的獨特方式，也是他們表達對歷史人物敬意的載體。他們用幽默打破歷史的厚重感，用創(chuàng)意架起古今溝通的橋梁。

在網絡社會，“懷古”行為更是在數字化語境中被不斷重構、再造。比如，一些年輕人因喜愛某位歷史人物，形成亞文化圈層，便以同人作品的形式對歷史人物的形象進行再創(chuàng)作，并通過建立網絡社群進行分享。在此過程中，很多歷史人物有了表情包、二次元形象，并穿越千年“出圈”，走進00后、10后的生活。

也有一些年輕人在廣泛的共鳴中挖掘歷史概念的衍生意義，以“玩?！薄岸?chuàng)”的形式送歷史人物“出圈”。謫遷黃州暫寓承天寺的張懷民（宋朝元豐年間官員）一定無法想到，近千年之后自己會因《記承天寺夜游》中的“懷民亦未寢”而被人牽念。有網友將農歷十月十二日（《記承天寺夜游》開篇便是“元豐六年十月十二日夜”）當作“張懷民被蘇軾叫醒”紀念日，還演繹出“半夜強行喚醒朋友陪伴自己”的幽默梗。

當年輕人與歷史的距離被拉近，歷史便從“博物館里的展品”“書本中的記載”變成可參與的生活場景，“今月曾經照古人”的感慨也變成“我與古人共此時”的體驗。從這個角度看，新的懷古方式是年輕人與歷史和傳統(tǒng)“對話”的青春語言，反映了他們對傳統(tǒng)文化的熱愛。

不過，在懷古過程中，也出現了一些出格的行為，比如混淆不同歷史人物之間的關系，放大歷史人物某方面的性格特點。歷史人物可以“親近”，但不應任意解構；文化創(chuàng)意可以活潑表達，但不應脫離基本史實。唯有在尊重歷史、堅守正確歷史觀的基礎上，懷古之情才不至流于輕浮，文化傳承才能走深走實。

從四川成都武侯祠到安徽廬江周瑜墓，從陜西興平霍去病墓到安徽當涂李白墓……一批批年輕人，用自己的方式與古人“對話”，與先賢“相遇”，不僅在訴說跨越千年的牽掛，也在進行文化尋根?，F代社會，快節(jié)奏的生活、海量的信息沖擊，導致一些年輕人常常被“我是誰”“我從哪里來”等問題困擾。歷史先賢們以卓越的智慧、高尚的品德、堅定的信念，為我們留下了寶貴的精神遺產。年輕人以各種獨特方式懷古，既是為了“以古為鏡，以賢為范”，也是期望通過文化尋根，明晰自己的血脈根源與文化基因，從而獲得強烈的文化歸屬感并構建起清晰且獨特的身份認同。

文化需要傳承。一代人有一代人傳承文化的方式。從年輕人的懷古新表達中，我們不僅看到傳統(tǒng)文化旺盛的生命力，也看到當代年輕人的創(chuàng)新精神，有了這種創(chuàng)新精神，傳統(tǒng)文化便有了永續(xù)傳承的不竭動力。

（作者：陶語嫣）